{"id":2553,"date":"2026-09-20T18:54:20","date_gmt":"2026-09-20T16:54:20","guid":{"rendered":"https:\/\/editionsdupleix.com\/?p=2553"},"modified":"2026-09-20T18:54:27","modified_gmt":"2026-09-20T16:54:27","slug":"homere-lodyssee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/editionsdupleix.com\/en\/2026\/09\/20\/homere-lodyssee\/","title":{"rendered":"Hom\u00e8re, L\u2019Odyss\u00e9e"},"content":{"rendered":"

7 id\u00e9es surprenantes de L\u2019Odyss\u00e9e<\/em> qui changent notre mani\u00e8re de lire Hom\u00e8re<\/h1>\n\n\n\n

Nous croyons conna\u00eetre L\u2019Odyss\u00e9e<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Il y a le Cyclope, les Sir\u00e8nes, Circ\u00e9, Calypso. Ulysse attach\u00e9 au m\u00e2t. P\u00e9n\u00e9lope qui tisse. Le chien Argos qui reconna\u00eet son ma\u00eetre. Un h\u00e9ros perdu sur la mer qui, apr\u00e8s vingt ann\u00e9es d\u2019absence, retrouve enfin son \u00eele, sa femme et sa maison.<\/p>\n\n\n\n

Mais \u00e0 force de conna\u00eetre les images, nous risquons de ne plus voir le po\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n

Car L\u2019Odyss\u00e9e<\/em> est moins une succession d\u2019aventures extraordinaires qu\u2019une immense r\u00e9flexion sur l\u2019absence, l\u2019identit\u00e9, la patience et la reconnaissance. Elle ne demande pas seulement : comment rentrer chez soi ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Elle pose une question beaucoup plus inqui\u00e9tante :<\/p>\n\n\n\n

apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 absent pendant vingt ans, comment prouver que l\u2019on est encore celui qui est parti ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Voici sept id\u00e9es qui rendent le po\u00e8me d\u2019Hom\u00e8re beaucoup plus \u00e9trange \u2014 et beaucoup plus moderne \u2014 qu\u2019on ne l\u2019imagine souvent.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

1. La plus grande force d\u2019Ulysse n\u2019est peut-\u00eatre pas la ruse, mais la capacit\u00e9 d\u2019attendre<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ulysse est \u00ab l\u2019homme aux mille tours \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

On retient donc naturellement son intelligence : le nom de \u00ab Personne \u00bb donn\u00e9 au Cyclope, les mensonges invent\u00e9s \u00e0 Ithaque, les d\u00e9guisements, les pi\u00e8ges, les calculs.<\/p>\n\n\n\n

Mais r\u00e9duire son intelligence \u00e0 la ruse serait manquer l\u2019essentiel.<\/p>\n\n\n\n

La v\u00e9ritable force d\u2019Ulysse consiste souvent \u00e0 ne pas agir imm\u00e9diatement<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Face au Cyclope, tuer ne suffit pas : il faut d\u2019abord trouver le moyen de sortir de la grotte.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 Ithaque, revenu enfin dans sa propre maison, Ulysse pourrait r\u00e9v\u00e9ler son identit\u00e9. Il ne le fait pas. Il accepte les humiliations du mendiant. Il observe. Il teste. Il endure les insultes et m\u00eame les coups.<\/p>\n\n\n\n

Son intelligence d\u00e9pend du temps.<\/p>\n\n\n\n

Il faut savoir quand parler, quand mentir, quand se cacher, quand supporter \u2014 et quand frapper.<\/p>\n\n\n\n

Une formule r\u00e9sume presque toute cette morale h\u00e9ro\u00efque :<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Endure, mon c\u0153ur. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

L\u2019h\u00e9ro\u00efsme de L\u2019Odyss\u00e9e<\/em> n\u2019est donc pas seulement celui de l\u2019homme capable d\u2019accomplir des exploits.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est celui de l\u2019homme capable de diff\u00e9rer l\u2019exploit jusqu\u2019au moment juste.<\/p>\n\n\n\n

Dans un univers h\u00e9ro\u00efque o\u00f9 la grandeur semble naturellement associ\u00e9e \u00e0 l\u2019action, Hom\u00e8re construit ainsi un h\u00e9ros dont la puissance supr\u00eame r\u00e9side parfois dans l\u2019immobilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

2. Ulysse survit parce qu\u2019il sait devenir quelqu\u2019un d\u2019autre<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le paradoxe d\u2019Ulysse est fascinant : pour retrouver son identit\u00e9, il doit sans cesse la dissimuler.<\/p>\n\n\n\n

Il devient \u00ab Personne \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Il devient naufrag\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Il devient mendiant.<\/p>\n\n\n\n

Il invente des origines, des voyages, des familles et des pass\u00e9s. Il raconte des biographies fictives avec une telle pr\u00e9cision qu\u2019elles semblent presque avoir r\u00e9ellement eu lieu.<\/p>\n\n\n\n

Ces mensonges ne sont pourtant pas de simples divertissements.<\/p>\n\n\n\n

Ils constituent une m\u00e9thode de survie.<\/p>\n\n\n\n

Avant de dire qui il est, Ulysse veut savoir qui est l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n

Peut-il lui faire confiance ?<\/p>\n\n\n\n

L\u2019homme devant lui respecte-t-il l\u2019\u00e9tranger ?<\/p>\n\n\n\n

Est-il rest\u00e9 fid\u00e8le pendant son absence ?<\/p>\n\n\n\n

Comment se comporte-t-il lorsqu\u2019il croit n\u2019avoir devant lui qu\u2019un pauvre mendiant sans pouvoir ?<\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9guisement transforme ainsi le monde en exp\u00e9rience morale.<\/p>\n\n\n\n

Les pr\u00e9tendants croient juger un mendiant.<\/p>\n\n\n\n

Mais c\u2019est le mendiant qui les juge.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019identit\u00e9 devient alors l\u2019un des grands probl\u00e8mes du po\u00e8me. Ulysse est bien Ulysse \u2014 mais il peut habiter successivement plusieurs personnages.<\/p>\n\n\n\n

Et son retour consistera \u00e0 enlever, une apr\u00e8s l\u2019autre, les couches qu\u2019il a lui-m\u00eame ajout\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

3. Dans L\u2019Odyss\u00e9e<\/em>, reconna\u00eetre quelqu\u2019un est presque toujours plus difficile que le regarder<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ulysse rentre enfin \u00e0 Ithaque.<\/p>\n\n\n\n

Mais rentrer g\u00e9ographiquement ne suffit pas.<\/p>\n\n\n\n

Il lui faut encore \u00eatre reconnu.<\/p>\n\n\n\n

Et Hom\u00e8re transforme cette reconnaissance en une extraordinaire s\u00e9rie d\u2019\u00e9preuves.<\/p>\n\n\n\n

T\u00e9l\u00e9maque doit \u00eatre convaincu.<\/p>\n\n\n\n

Eurycl\u00e9e reconna\u00eet la cicatrice qu\u2019un sanglier a laiss\u00e9e autrefois sur la jambe d\u2019Ulysse.<\/p>\n\n\n\n

Eum\u00e9e et Philoitios re\u00e7oivent \u00e9galement la cicatrice comme preuve.<\/p>\n\n\n\n

P\u00e9n\u00e9lope refuse pourtant de se satisfaire de ce signe. Elle veut quelque chose qui ne puisse appartenir qu\u2019\u00e0 leur histoire commune.<\/p>\n\n\n\n

Alors vient le lit.<\/p>\n\n\n\n

Ulysse l\u2019a construit autour du tronc vivant d\u2019un olivier. On ne peut donc pas le d\u00e9placer sans d\u00e9truire ce qui le fonde. Lorsque P\u00e9n\u00e9lope ordonne malicieusement qu\u2019on sorte ce lit de la chambre, Ulysse proteste et r\u00e9v\u00e8le son secret.<\/p>\n\n\n\n

Il vient de prouver qui il est.<\/p>\n\n\n\n

Plus tard encore, La\u00ebrte, son p\u00e8re, demande lui aussi une preuve. Ulysse montre la cicatrice, puis \u00e9voque les arbres que son p\u00e8re lui avait donn\u00e9s lorsqu\u2019il \u00e9tait enfant :<\/p>\n\n\n\n

treize poiriers,<\/p>\n\n\n\n

dix pommiers,<\/p>\n\n\n\n

quarante figuiers,<\/p>\n\n\n\n

cinquante rang\u00e9es de vigne.<\/p>\n\n\n\n

Le po\u00e8me construit ainsi l\u2019identit\u00e9 \u00e0 partir de choses incroyablement concr\u00e8tes.<\/p>\n\n\n\n

Une blessure.<\/p>\n\n\n\n

Un lit.<\/p>\n\n\n\n

Un olivier.<\/p>\n\n\n\n

Un verger.<\/p>\n\n\n\n

La v\u00e9rit\u00e9 d\u2019une personne ne r\u00e9side pas seulement dans ce qu\u2019elle d\u00e9clare sur elle-m\u00eame. Elle se trouve d\u00e9pos\u00e9e dans les objets, les corps et les souvenirs partag\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

4. P\u00e9n\u00e9lope n\u2019est pas seulement celle qui attend : elle est le double intellectuel d\u2019Ulysse<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019image traditionnelle de P\u00e9n\u00e9lope est celle de la femme fid\u00e8le qui attend son \u00e9poux.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est vrai \u2014 mais tr\u00e8s insuffisant.<\/p>\n\n\n\n

P\u00e9n\u00e9lope ne se contente pas d\u2019attendre le retour d\u2019Ulysse.<\/p>\n\n\n\n

Elle organise l\u2019attente<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Le jour, elle tisse le linceul de La\u00ebrte.<\/p>\n\n\n\n

La nuit, elle d\u00e9fait ce qu\u2019elle a tiss\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Pendant trois ann\u00e9es, elle transforme ainsi le temps en arme.<\/p>\n\n\n\n

Les pr\u00e9tendants d\u00e9sirent une d\u00e9cision. P\u00e9n\u00e9lope leur donne un processus. Elle promet l\u2019ach\u00e8vement d\u2019un travail tout en rendant secr\u00e8tement cet ach\u00e8vement impossible.<\/p>\n\n\n\n

Ce geste la rapproche profond\u00e9ment d\u2019Ulysse.<\/p>\n\n\n\n

Lui aussi gagne en diff\u00e9rant.<\/p>\n\n\n\n

Lui aussi dissimule son v\u00e9ritable projet derri\u00e8re une apparence.<\/p>\n\n\n\n

Lui aussi laisse les autres croire qu\u2019ils comprennent la situation tandis qu\u2019il en ma\u00eetrise une partie essentielle.<\/p>\n\n\n\n

Et lorsqu\u2019Ulysse revient, P\u00e9n\u00e9lope ne cesse pas soudainement d\u2019\u00eatre intelligente.<\/p>\n\n\n\n

Eurycl\u00e9e lui annonce que son mari est l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

P\u00e9n\u00e9lope doute.<\/p>\n\n\n\n

On lui parle de la cicatrice.<\/p>\n\n\n\n

Elle doute encore.<\/p>\n\n\n\n

Elle ne refuse pas Ulysse parce qu\u2019elle ne veut pas croire.<\/p>\n\n\n\n

Elle refuse de confondre d\u00e9sir et preuve<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est qu\u2019en inventant l\u2019\u00e9preuve du lit qu\u2019elle obtient un signe que seul son v\u00e9ritable \u00e9poux peut comprendre.<\/p>\n\n\n\n

Le couple se reforme donc autour d\u2019une intelligence partag\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Ulysse retrouve une femme qui sait, elle aussi, tendre des pi\u00e8ges.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

5. Le v\u00e9ritable scandale des pr\u00e9tendants n\u2019est pas leur d\u00e9sir : c\u2019est leur mani\u00e8re d\u2019habiter l\u2019absence<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les pr\u00e9tendants veulent \u00e9pouser P\u00e9n\u00e9lope.<\/p>\n\n\n\n

Mais ce n\u2019est pas, \u00e0 lui seul, ce qui les condamne.<\/p>\n\n\n\n

Leur faute fondamentale est plus profonde : ils se comportent comme si l\u2019absence d\u2019Ulysse avait annul\u00e9 toutes les obligations.<\/p>\n\n\n\n

Ils occupent sa maison.<\/p>\n\n\n\n

Ils tuent ses b\u00eates.<\/p>\n\n\n\n

Ils boivent son vin.<\/p>\n\n\n\n

Ils consomment ses r\u00e9serves.<\/p>\n\n\n\n

Ils envisagent m\u00eame de tuer T\u00e9l\u00e9maque.<\/p>\n\n\n\n

Ils transforment l\u2019absence en permission.<\/p>\n\n\n\n

Cette id\u00e9e est essentielle parce que L\u2019Odyss\u00e9e<\/em> accorde une importance immense \u00e0 l\u2019hospitalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Un \u00e9tranger entre dans une maison : que faites-vous ?<\/p>\n\n\n\n

L\u2019accueillez-vous avant m\u00eame de conna\u00eetre son nom ?<\/p>\n\n\n\n

Lui donnez-vous \u00e0 manger ?<\/p>\n\n\n\n

Le prot\u00e9gez-vous ?<\/p>\n\n\n\n

Ou profitez-vous de sa faiblesse ?<\/p>\n\n\n\n

Le retour d\u2019Ulysse d\u00e9guis\u00e9 en mendiant devient alors un immense test.<\/p>\n\n\n\n

Les pr\u00e9tendants pensent que l\u2019homme devant eux ne compte pas.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment pour cela que leur comportement r\u00e9v\u00e8le qui ils sont.<\/p>\n\n\n\n

Antinoos frappe le mendiant.<\/p>\n\n\n\n

Ct\u00e9sippos tourne le don d\u2019hospitalit\u00e9 en d\u00e9rision.<\/p>\n\n\n\n

Eurymachus se moque de lui.<\/p>\n\n\n\n

Le pauvre sans identit\u00e9 publique devient ainsi le meilleur instrument de v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Une soci\u00e9t\u00e9, semble sugg\u00e9rer le po\u00e8me, r\u00e9v\u00e8le peut-\u00eatre davantage sa nature par la mani\u00e8re dont elle traite celui qui ne peut rien lui rendre que par la mani\u00e8re dont elle honore les puissants.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

6. Le personnage qui reconna\u00eet le mieux Ulysse est celui qui ne demande aucune preuve<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019une des sc\u00e8nes les plus c\u00e9l\u00e8bres du po\u00e8me est aussi l\u2019une des plus br\u00e8ves.<\/p>\n\n\n\n

Argos \u00e9tait le chien qu\u2019Ulysse avait \u00e9lev\u00e9 avant de partir pour Troie.<\/p>\n\n\n\n

Vingt ans plus tard, Ulysse le retrouve abandonn\u00e9, couch\u00e9 sur du fumier, vieux et couvert de tiques.<\/p>\n\n\n\n

Ulysse est d\u00e9guis\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Presque personne ne sait qui il est.<\/p>\n\n\n\n

Argos, lui, sait imm\u00e9diatement.<\/p>\n\n\n\n

Il rel\u00e8ve la t\u00eate.<\/p>\n\n\n\n

Remue la queue.<\/p>\n\n\n\n

Rabaisse les oreilles.<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019a m\u00eame plus la force de rejoindre son ma\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n

Ulysse d\u00e9tourne le regard pour cacher une larme.<\/p>\n\n\n\n

Puis Argos meurt.<\/p>\n\n\n\n

La sc\u00e8ne est bouleversante parce qu\u2019elle inverse toute la logique des reconnaissances humaines du po\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n

Les hommes veulent des preuves.<\/p>\n\n\n\n

Une cicatrice.<\/p>\n\n\n\n

Un secret.<\/p>\n\n\n\n

Un souvenir.<\/p>\n\n\n\n

Un objet.<\/p>\n\n\n\n

Argos n\u2019a besoin de rien.<\/p>\n\n\n\n

Il reconna\u00eet Ulysse simplement parce qu\u2019Ulysse est Ulysse.<\/p>\n\n\n\n

Dans une \u00e9pop\u00e9e pleine de mensonges, de r\u00e9cits invent\u00e9s, d\u2019identit\u00e9s cach\u00e9es et d\u2019\u00e9preuves, le vieux chien est peut-\u00eatre le seul personnage auquel l\u2019apparence ne peut rien dissimuler.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pourquoi sa reconnaissance produit une \u00e9motion si particuli\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Elle intervient dans un monde o\u00f9 l\u2019identit\u00e9 doit presque toujours \u00eatre d\u00e9montr\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Argos, lui, la voit.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

7. La v\u00e9ritable fin de L\u2019Odyss\u00e9e<\/em> n\u2019est pas la victoire : c\u2019est l\u2019arr\u00eat de la violence<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il serait naturel que le po\u00e8me s\u2019ach\u00e8ve sur la mort des pr\u00e9tendants.<\/p>\n\n\n\n

Ulysse a repris son arc.<\/p>\n\n\n\n

Il a retrouv\u00e9 sa puissance.<\/p>\n\n\n\n

Les hommes qui d\u00e9voraient sa maison sont morts.<\/p>\n\n\n\n

Le h\u00e9ros a gagn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Mais Hom\u00e8re continue.<\/p>\n\n\n\n

Ulysse doit encore retrouver P\u00e9n\u00e9lope.<\/p>\n\n\n\n

Puis La\u00ebrte.<\/p>\n\n\n\n

Et surtout, le massacre des pr\u00e9tendants cr\u00e9e un nouveau probl\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n

Les morts ont des familles.<\/p>\n\n\n\n

La vengeance pourrait appeler une autre vengeance.<\/p>\n\n\n\n

Puis une autre.<\/p>\n\n\n\n

Le retour d\u2019Ulysse risquerait alors de devenir le commencement d\u2019une nouvelle guerre.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ici que le dernier apprentissage du h\u00e9ros appara\u00eet.<\/p>\n\n\n\n

Ulysse sait se battre.<\/p>\n\n\n\n

Il sait mentir.<\/p>\n\n\n\n

Il sait endurer.<\/p>\n\n\n\n

Il sait tuer.<\/p>\n\n\n\n

Mais il doit encore apprendre quelque chose de plus difficile :<\/p>\n\n\n\n

s\u2019arr\u00eater.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ath\u00e9na intervient finalement pour imposer la paix entre les adversaires.<\/p>\n\n\n\n

Le po\u00e8me qui a travers\u00e9 la guerre de Troie, les naufrages, les monstres, les massacres et la vengeance ne s\u2019ach\u00e8ve donc pas v\u00e9ritablement sur la destruction de l\u2019ennemi.<\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019ach\u00e8ve lorsque la destruction cesse.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est une conclusion \u00e9tonnamment fragile.<\/p>\n\n\n\n

La victoire appartient encore \u00e0 la logique de la guerre.<\/p>\n\n\n\n

La paix exige d\u2019en sortir.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Nous pensons souvent que L\u2019Odyss\u00e9e<\/em> raconte les aventures d\u2019un homme qui cherche le chemin de sa maison.<\/p>\n\n\n\n

Mais le v\u00e9ritable probl\u00e8me commence peut-\u00eatre une fois le chemin retrouv\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Ulysse revient dans un lieu qui lui appartient et o\u00f9 pourtant presque personne ne le reconna\u00eet. Son fils a grandi. Sa femme a pass\u00e9 vingt ans \u00e0 r\u00e9sister. Son p\u00e8re a vieilli. Ses serviteurs se sont divis\u00e9s entre fid\u00e9lit\u00e9 et trahison. Sa maison elle-m\u00eame a \u00e9t\u00e9 occup\u00e9e par d\u2019autres hommes.<\/p>\n\n\n\n

Il ne suffit donc pas de revenir.<\/p>\n\n\n\n

Il faut retrouver sa place dans la m\u00e9moire des autres.<\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0 pourquoi les objets les plus modestes acqui\u00e8rent dans le po\u00e8me une puissance extraordinaire : une cicatrice, un arc, un lit, un olivier, quelques arbres.<\/p>\n\n\n\n

Ils prouvent que quelque chose a surv\u00e9cu au temps.<\/p>\n\n\n\n

Achille, parmi les morts, rappelle brutalement que la gloire ne remplace pas la vie. Ulysse, lui, choisit de durer. Il rame, ment, pleure, mendie, attend et rentre.<\/p>\n\n\n\n

Son h\u00e9ro\u00efsme n\u2019est peut-\u00eatre pas d\u2019avoir conquis un monde.<\/p>\n\n\n\n

Il est d\u2019avoir r\u00e9ussi, apr\u00e8s toutes ses transformations, \u00e0 retrouver le sien.<\/p>\n\n\n\n

Et L\u2019Odyss\u00e9e<\/em> nous laisse alors avec une question qui d\u00e9passe largement les mers d\u2019Hom\u00e8re :<\/p>\n\n\n\n

revenir chez soi signifie-t-il retrouver un lieu \u2014 ou redevenir reconnaissable \u00e0 ceux qui nous y attendaient ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n\n\n

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